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蜀绣的历史渊源 您晓得多少
蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，爲中国四大名绣之一。2006年，蜀绣中选第一批国度级非物质文明遗产名录。2012年12月，蜀绣正式被国度质检总局赞同爲地理标志维护产品。2013年，四川成都市质检院在“蜀绣之乡”郫县安靖镇成立了蜀绣检测中心。成都郫县安靖镇成立“蜀绣产质量量检测检验中心”、“四川省蜀绣职业技艺培训中心”、“成都市职业鉴定中心蜀绣分中心”以及天府蜀绣文明创意产业园。还成立了以郫县工商联蜀绣产业商会爲首的六家传习所。
历史渊源
今见蜀绣较早记载出于汉赋家杨雄，其《蜀都赋》云：“锦布绣望，芒芒兮无幅”，另作《绣补》诗。随着蜀地丝织业的兴隆，蜀绣有了雄厚的基础，所以到西汉末蜀地“女工之业，覆衣天下”（《后汉书》），名声在外。刺绣基础在官方，但作爲工艺，在事前仍很稀罕，因是朴素品，并受朝廷官府控制。汉代少府属官的东织室西织室，就是专爲皇室加工缯帛文绣初级成品而设立的。因绣品显示特殊之技，所以常视之爲宝。晋常璩《华阳国志》详载蜀地废物，便将锦绣与金银珠玉同列。汉末三国时，蜀锦蜀绣均被用来换马以应作战之需并补财政之缺乏。
蜀绣绣艺绝天下
蜀绣的展开基于蜀地富饶，尤其是所产丝帛质好量大（著名的南丝绸之路便始发于成都），故唐宋时“茧丝织文纤丽者穷于天下”（《宋史·地理志》），“民织作冰纨绮绣等物，号爲冠天下”（《续资治通鉴长编纪事本末》）。成都繁华华美，生活享乐而艺能有所工，史称“成人多工巧，绫锦雕缕之妙，殆牟于上国”）《隋书·地理志》）。良好的社会物质条件与优裕的肉体氛围使得绣艺妙绝天下。
官方凡富裕士子游女也多衣锦绣。《花间集》词多咏五代蜀中男女情事，时有刺绣方面描写，如“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”（温庭筠），“锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻”（韦庄）；除穿戴又借多种绣品及图案抒发情思并点染境界，如“红烛背，绣廉垂，梦长君不知” （温庭筠），“绣鸳鸯枕暖，画孔雀屏欹”（顾曾）等等，虽然是词人之语，也可探知事前风俗；女红之盛，由闺阁的特定背景描写可见一斑，如“莺啼残月，绣阁香灯灭”（韦庄），“后园里看百花发，香风拂绣户金扉”（毛文锡），诸如此类，几乎成了香艳脂粉套语，如“绣户”不少是指大户人家雕梁画栋的房屋，如王倨“绣户雕轩文杏梁”。上举词中屡屡用金钱绣鸳鸯鹧鸪，那直是富豪之女的事，如白居易诗“红楼富家女，金缕刺罗襦”，所谓绣楼绣阁，当是大家闺秀的所在。但也看出刺绣及绣品在妇女生活中的重要。
蜀绣传绘画之神韵 灭针线之痕迹
古蜀绣品极少传世，较早的“北宋蜀绣双冠图片”（现藏西南师范大学），绫地，绣片高44厘米，宽30.7厘米，上绣二株鸡冠花、孤屿、水草水波纹，一雄鸡屿上昂首振翼催晓，上端钤“明昌御览”玉玺一方。明昌是金章宗皇帝年号，可以是宋朝廷赠给金国的。中国古代的山水花鸟画的成熟期在五代，其突出代表便是西蜀南唐的画家如黄筌、荆浩等。宋人之绣，针线细密，其用线止一、二丝，用针如发细者爲之。花草禽鸟之绣非如此细密而不能工不能真，加之题材之自然清新，比较龙凤及汉唐盛行纹样更富于生活气息。后代言及绣者之工，就说“工仿宋绣”，赞扬“精刺绣”者，即言其“能灭去针线痕迹”，直称“针神”。此乃仿宋画之工，甚至有直谓“绘绣”的。明代秦良玉锦袍也是蜀中今所见稀罕绣品。一爲蓝缎并金绣蟒袍，胸背襟袖均并金刺绣如意、云纹、宝相花纹等；一爲黄缎秦良玉平金绣蟒凤衫，除蟒纹，胸背又绣双凤，裙脚彩绣寿山福海，空白间绣彩云。秦良玉乃一代名将，崇祯帝曾召见并赋诗惩办其征战之功，云：“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨，人世不少奇男子，谁肯沙场万里行”，身着蜀锦缎精绣蟒袍驰骋疆场，其俊美威武非男儿可比。服饰之用黄色在隋唐爲皇帝所兴，宋元以后赤黄、丹黄、浅黄更爲皇朝所公用。秦良玉因召赐“太子太保诰封一品夫人”，故可服黄缎蟒凤纹袍衫。《古董琐记》载石柱有秦良玉锦袍，极长大。有作《秦良玉锦袍歌》：“……宫锦归来抚战袍，镂金错绣皆天泽……锦袍乐府蛮女唱，弓衣合绣都官篇”（见清王培荀《听雨楼随笔》引）。可见这件原藏石柱县秦良玉家庙的精工巧做之战袍非常有名。
蜀绣分明的特点，具一气呵成，气韵衔接的艺术效果
一首唱少女给情郎绣荷包表达爱心的四川民歌，有句“爲绣荷包儿有人求，……瞒倒爹娘绣得忙”，封建社会青年男女互生爱情，违犯父母之命，私送信物，故要瞒着。荷包随身佩带，除装钱物又作装饰，元杂剧明清小说服饰描写屡屡提及，欧阳修的“紫荷垂橐”即言此物。因以黑色丝线刺绣，故必出自闺阁，送心上人，图案绣鸳鸯或并蒂莲，喻无情人终不分别，针针线线，极尽工巧，最见女子惠心深情。荷包未必都特别，但是刺绣确非等闲伎俩。先秦典籍记“观古人之象”时，把“作会”（即绘）与“绣”并提，说“画缋（绘）之事，杂五色……五采备谓之绣”（《尚书》《周礼》）。画绣皆用色，且“绣亦须画乃刺之”，可见其不复杂。汉以前刺绣主要是衣裳，王充《论衡》：“刺绣之师，能缝惟裳”。所谓“绣”，文绣（《礼记》）。只需皇帝服装才以五色绣之。听说周代以绣文绣区别以葛布与丝帛爲材料的绣品。《史记》载“楚庄王有所爱马，衣以文绣，置华屋之下”皇帝宠物穿绣图丝衣显是极尊贵；战国“齐纨鲁缟”很有名，这大约与齐郡尚刺绣、“恒女无不能”有关，丝织绣品大批制造在事前是极朴素的，所以齐国号爲“冠带衣履天下”。衣因绣而尊，便有等级之分，古代正史上的《舆服志》详列此种差别，谓之“典章兴矣”（《旧唐书》）。不只如此，丝帛必需“加五采之巧，施针缕之饰”，方显珍贵，这正是“织锦刺绣，名曰卓殊”《论衡》的奇能，也是中国“女功之始也”（《礼记》）。王充论儒生之富于才学，比“犹女工织锦刺绣之奇也”。尤其商业兴隆生活朴素之地刺绣更见兴盛，且名家一出，便自成流派。
蜀绣辉煌： 朝廷授五品军功巴拿马国际金奖
作爲专门技艺，历史上刺绣常爲朝廷官府控制，如宋朝廷始设文绣院，招纳绣工专爲皇室绣制御服及装饰品，元代在全国各地设有绣局，明代设内廷作坊专管各项工艺制造，清代同类机构叫造办处。这些官方机构除了督造朝廷政府所需，对刺绣行业的正轨确立，提高其社会经济地位也起到积极作用。如清政府于光绪二十九年（1903）在成都成立四川省劝工总局，内设刺绣科，聘请名家设计绣稿，同时研讨刺绣技法。事前一批有特征的画家如刘子兼的山水、赵鹤琴的花鸟、杨建安的荷花、张致安的虫鱼等入绣，既提高了蜀绣的艺术欣赏性，同时也发作了一批刺绣名家，如张洪兴、王草廷、罗文胜、陈文胜等。张洪兴等名家绣制的动物四联屏并获巴拿马赛会金质奖章。张洪兴绣制的狮子滚绣球挂屏又得清王朝嘉奖，授予五品军功，爲蜀绣赢得很大声誉。但蜀绣之构成专业比官方劝工局更早。道光年间（1830年），官方组织的三皇神会成立。这是一个由铺（店主）、料（领工）、师（工人）组成的刺绣业的专门行会。这种正式垂版立行，树立行规，确定专业分工，维持行业内部各方（如消费、销售等）的利益，标明蜀绣已从家庭逐渐进入市场，构成广爲社会所需的规模消费。那时成都的刺绣手义务坊在九龙巷、科甲巷一带有八九十家，到官方劝工局成立，蜀绣业愈加兴盛。如三皇神会时的刺绣主分三类：穿货（消费礼服、霞披、挽袖及其它适用品）、行头（剧装）、灯彩（红白丧事用的围屏、采帐等），到劝工局时期，适用品外更丰厚了刺绣欣赏品类，如条屏、中堂、斗方、横披等，题材除以古代名家画作如苏东坡的怪石丛条、郑板桥的竹石、陈老莲的人物等爲粉本，又请事前名画家设计绣稿，并绣制盛行图案，既有山水花鸟、博古、龙凤、瓦文、古钱一类，又有官方传说，如八仙过海、麻姑献寿，吹箫引凤、麒麟送子等，也有隐喻喜庆不祥荣华富贵。
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